Объективная философия и христианство.
Прежде всего, что такое философия. Греки явно ошиблись, назвав её любомудрием, выделив частный случай мотивации данного явления философствующим субъектом перед самим явлением. Не лучше поступает и современное человечество, лишь с точки зрения логики – научно-технического обоснования, выделяя философию в научное направление.
Первый шаг Разума и первый шаг философии – это познание мира. Философия есть высшая форма бытия Разума. Это жизнь Разума, определяемая по формуле: ощущение – логический анализ. Одно от другого неотделимо. В частном случае, у женщины акцент делается, как правило, на ощущение. У мужчины – на логический анализ. Уравновешивание соотношения и развитие этих составляющих посредством семьи, приближают Разум к высшей форме бытия. Процесс этот бесконечен по определению.
Философия не может в принципе отрицать явление или различные философские направления. Отрицание выражает лишь отсутствие данных. Философия может только сравнивать, сохраняя в памяти отрицательный или положительный результат, отделяя ценное и отбрасывая ложное.
Научно-технический материализм в наши дни терпит своё поражение, своими же методами, выбивая опору из-под своего основания. Сегодня существует бесчисленное множество инструментальных средств, для доказательства духовной сущности человека. Известно, даже, сколько весит душа человека. Да и личный опыт любого человека, рано или поздно, сталкивается с физическим проявлением неких метафизических явлений, но он не придаёт этому значения, так как опирается на ложную мировоззренческую базисную опору. Высказывание, что атеизм есть религия, косвенно подтверждается поведением, схожим поведением любой религии при возникновении, развитии и закате этой религии. Стремительность жизни не даёт систематизировать новые данные, противоречащие данной мировоззренческой концепции, в стройную систему. Или, всё же нечто мешает этому процессу? 2000 лет – срок более чем достаточный для осознания явления. Тем не менее, ни религиозно-конфессиальное, ни атеистическое мировоззрение не дают объективной картины устройства мира. Всегда есть нечто, не вписывающееся в рамки существующих концепций. С точки зрения объективной философии, это понятно. Нет предела совершенству. Нет ничего абсолютно совершенного. Поэтому, и религия, какой бы она не была совершенной на данный момент времени, должна совершенствоваться и развиваться, – это жизнь.
Как же так получилось, что человечество, несмотря на свой солидный возраст и широчайшие научно-технические знания не имеет мировоззренческого основания, и стало жертвой деструктивизма своего собственного общественного Разума. Ответ прост: из-за следования путём только своей собственной субъективной философии. Человек живёт в обществе, среди подобных и не подобных ему. И он должен входить со своей субъективной истиной в консенсус с субъективной истиной подобных и не подобных ему. Совершенствование данного консенсуса и есть движение к совершенной объективной истине, которое может продолжаться бесконечно. Таков стиль мышления христианина. Два субъекта должны найти общее в своих субъективных истинах и "родить" новую объективную истину, которой и будут придерживаться в своих взаимоотношениях. В основе любого государства, несмотря на противоречия и плюрализм мнений, лежит некий консенсус, который более или менее объединяет субъектов в государстве. Чем больше субъектов, тем сложнее задача. Чем сложнее общество, тем труднее достичь консенсуса. Но другого пути нет. Иначе будет насилие над слабым, в данный момент, членом общества. А насилие неизбежно порождает ещё большее насилие и делает общество нестабильным и подверженным дезинтеграционным процессам.
Субъект, отдельно от других субъектов принципиально не может осознать объективную истину. Например, понимание человечеством искусства. "Венера Милосская" для мужской половины человечества, является, к примеру, идеалом совершенства. А с точки зрения 18 летней девицы – "корова". С точки зрения инопланетянина, "Венера Милосская" является диким уродством. Объективная истина величина относительная и относительна субъектов, её рассматривающих.
Стиль христианско-конструктивного мышления заключается в поиске объективной истины и консенсуса с оппонентом. Для этого, в отличие от диалектико-материалистического стиля мышления, нужно изучить не только слабые и противоречивые доводы оппонента, но и сильные доводы, изучить самого оппонента, психологический тип, стиль мышления, ощущения, мировоззрение, и, в конце концов, самого себя поставить на место своего оппонента, посмотреть на мир его глазами. Задача, которая на порядок сложнее диалектико-материалистического стиля мышления, но абсолютно необходима, для выработки объективной истины. В России набирает силу Сталинский тип диалектико-материалистического мышления: "изучи, сокруши любыми методами оппонента, вплоть до физических методов, потом возьми его идеологическое оружие в свой арсенал". Это трагедия русской октябрьской революции. Это трагедия Российской реальности.
Есть ещё средневековый стиль мышления: "сокруши, затем веди диалог". Америка, например, применяет его попеременно с христианско-конструктивным методом мышления. В последнее время, всё больший акцент делается на средневековый стиль мышления. Анализ мотивов смещения акцента, позволяет сделать вывод об увеличении смещения этого акцента до момента серьёзных катаклизмов, которые вернут к первоначальному состоянию, если конечно, что-то останется после этих катаклизмов.
Рассмотрим, с точки зрения объективной философии концепцию взаимоотношений человечества с Богом, как с высшим Духом самого человечества. Философия, по определению, не может быть полностью идеальной, стабильной и незыблемой. Она есть лишь путь к совершенной, объективной истине, со своими ложными, базисными состояниями. Поэтому, и высшее, земное или неземное существо – Бог, не может быть истинно совершенным – он может лишь только стремиться к совершенству, находясь на разных ступенях этого развития. Это подтверждает Библия. Бог, также как человек, подвержен эмоциям (неуправляемый гнев, злость), которые берут верх даже над дальнейшим логическим исследованием (создание несовершенного тела человека, всемирный потоп, иррациональность воспитания душ, посредством ада и рая, иррациональность воспитания человечества). Иррациональность действий Бога, его оценок, не раз возмущала субъективную философию человечества. Но эта субъективная философия, почему-то никогда не стремилась приблизиться к объективной, чтобы начать консенсус со своим высшим Духом. Без этого невозможно найти элементарную опору и риск самоуничтожения человечества превращается в фатальную неотвратимость. Ведь высший Дух – это проекционное отражение общественного Разума самого человечества (который, пока ещё сегментирован на государства), его деструктивного или конструктивного пути в иной реальности.
В философском понимании, абсолютно неважно, реально ли рождение, существование и смерть Иисуса Христа, реально ли его учение, и даже реальность существования Бога. Помните, философия ничего не может отрицать. Христианство – определённая веха в истории человеческой философии. Мы услышали концептуально-субъективную философию высшего Духа и его способ мышления. Но вместо того, чтобы сначала оценить своего оппонента, чтобы придти к определённому консенсусу, человечество не нашло ничего лучшего, как его распять. И тут, даже не столько влияние жрецов, удаляющих "ересь", не столько "жажда крови" народом, сколько психология "другой => чужой => враг". Причём, и по сей день, каждый из нас в определённом, буквальном смысле забивает свой гвоздь в тело многострадального Иисуса. Это далеко не значит, что человек должен жить только так, как жил Иисус. Он недостижимая звезда – объективная, с точки зрения субъективной философии высшего Духа звезда, как образец мышления реального физического человека. Образец мышления, ведущий к спасению человечества от первичного, детского деструктивизма (разрушительности) собственного разума. Единственный, мирный и цивилизованный способ ведения спора с оппонентом и принятия взаимоприемлемого решения, далёкий от концепции насилия и войны. Другого мирного стиля мышления нет.
Жизнь Иисуса Христа, его стиль мышления – это объективный вселенский закон поведения в обществе себе подобных и себе не
подобных. Это двухмерная картинка развития общественного Разума. Говоря образно – это широкая дорога, между Иисусом, следующим
Характеристики
дороги.
Правая
обочина – безопасное
духовное развитие.
Левая обочина –
граница физического и
духовного небытия.
Знаковость
факторов и
сила притяжения
деструктивизма и
конструктивизма, складывающаяся
из массы
"греховности" и "праведности"
как субъектов,
так и
всего общественного
Разума. Чем больше
общественная "греховность",
тем больше
сила притяжения к небытию. Чем
больше общественная "праведность",
тем сильнее
физическая сила
духа Иисуса
Христа.
Препятствия
на дороге – 1.События
реальности (действия
Бога, действия Дьявола,
или судьба
и т.п.) и 2.Физические
действия греховности
субъекта и
влияние столкновения
с "греховностью"
других субъектов.
Скорость
движения. Усиливается
с развитием
технического прогресса,
и, в результате,
усиливает деструктивное
воздействие препятствий
на субъектов
движения.
параллельным курсом общему курсу развития общественного Разума, где-то высоко справа, и Антихриста, следующему к развитию, и, в конечном счёте к небытию, где-то слева низко. Разумеется, что держаться лучше правой стороны, так как на дороге есть камни и выбоины, "события реальности" и "действия деструктивизма человеческого разума", которые могут в секунду вытолкнуть человека, предприятие, или даже целое государство на левую обочину небытия. Причём не только человека, но и всё человечество, учитывая силу и скорость научно-технического движения вперёд. Недуховный человек, сам не может контролировать ничего, он полностью во власти "Князя этого Мира", -
так называл Антихриста Иисус Христос. Но, на примере собственного субъективного опыта, Антихрист изо всех сил пытается контролировать и правую границу дороги, где влияние его значительно слабее. Кроме того, греховная природа самого человека не даёт ему развиваться интеллектуально. Поэтому, людей, которые своей высокой духовностью усиливают силу притяжения Иисуса Христа можно по пальцам пересчитать. Как правило, это титаны, атланты интеллектуального развития.
Дьявол и Иисус – это физическое воплощение стиля мышления высшего Духа. Почему он так мыслит? Есть два варианта объяснения этому:
|
Господствует мнение, что высший Дух бессмертен, как бессмертна и душа человека. Но это субъективная оценка человечества. Возможно, и субъективная оценка самого высшего Духа, либо ещё не знающего подобных аналогов в своей истории, либо закрывающего на это глаза. Объективная философия ничего не может отрицать. Только сравнивать! Поэтому, видимо, субъективная философия высшего духа и получила такое разделение: идеи, ведущие к гибели высшего Духа и человечества, где в данном случае они неотделимы, и идеи, ведущие к их обоюдному спасению (Иисус Христос - Спаситель). |
|
Возможно, такое разделение было импортировано в высший Дух человечества при создании самого человечества некой "однополой" цивилизацией, находящейся на высокой ступени интеллектуального развития, и в результате её дальнейшего эволюционного развития. |
Не зависимо от того, какой из этих вариантов правильный, приходится признать, что это физическая модель Духа. Ведь Разум не может быть плохим или хорошим относительно другого субъекта, в нём присутствует и то, и другое. Таким образом, Иисус и Антихрист – две стороны одного целого. Именно поэтому, они между собой никогда по настоящему не ссорятся, каждый, понимая ценность жизни и развития другого. В Библии, Дьявол уважительно-язвительно относится к своему оппоненту Иисусу. Убить, казалось бы, лишь пальцем щёлкнуть. Но он тратит свою колоссальную духовную энергию на искушение оппонента, чтобы он сам себя убил, или хотя бы нарушил собственный Закон, проверяя истинность учения Конструктивизма Спасителя. С другой стороны, Иисус также уважительно относится к своему оппоненту, вроде – "вот идёт Князь этого Мира, я же удаляюсь". Почему? Почему Иисус, когда умер и воскрес не взял управление этим миром? Он же доказал свою божественность. Потому, что мёртвые не могут управлять живыми! Иисус физическое, возможно не совсем удачное олицетворение высшего Духа. А высший Дух физически не может иметь таких ощущений, какие входят в природу человеческого организма. Иисус не был женат, не любил физической любовью женщину, не сделал её матерью своих детей, и не стал отцом. Ничто не должно было отвлекать от выполнения его миссии. Отец, высший Дух позаботился о непорочном рождении, он же позаботился и о безгрешной жизни, как "виноградарь, отрезающий всё лишнее у винограда". То есть, всё как бы и на своём месте, но не отвлекает. Богу богово, а кесарю кесарево.
Человеческий эротизм идёт рука об руку с эротизмом и чувственностью физического восприятия, и только вместе они позволяют познать любовь в высшем её проявлении. Это остаётся в памяти, и теоретически, высший Дух может прочесть эту память, как если бы он сам там был. Но это только память. Данное отличие необходимо всегда помнить, оценивая взаимоотношения человечества с Богом.
Реальность развития разума такова, что сначала изобретается разрушитель, а затем защита. Сначала меч, потом щит. Далее оружие становится всё более совершенным, всёуничтожающим и всё более доступным для недуховных людей, дилетантов, которые могут, даже не догадываясь, и не осознавая последствий своих действий, применить это оружие. В конце концов, изобретается оружие, защиты перед которым нет, и оно общедоступно. Это не будущее, это настоящее. Нам мало четырёх измерений, мы активно вторгаемся в исследование иных измерений, но мы не понимаем простейшей двухмерной картинки развития собственного разума. Чем больше развитие, тем меньше ширина дороги, меньше выбора в свободе движения развития разума остаётся. Вот основная ценность христианства, так и не дошедшая до сознания человечества. Поэтому, чтобы остаться в живых, человечеству необходимо пересмотреть объективнее концепцию христианства, и заняться более серьёзно проповедованием христианско-конструктивного стиля мышления.
Доводы не смотреть на "дорогу", и фаталистические доводы – это доводы Антихриста. У человека всегда есть выбор. Но свобода его выбора становится всё меньше и меньше.
следующая
